随着时代的发展，也随着人们对于婚姻的看法的改变，现在人的婚礼总是大操大办，这到底是一种跟风现象还是一种基本需求。古代裸婚有哪些案例？在追随者们看来，没房、没车、没钻戒，不办婚礼，不去蜜月，也不宴请，大大方方地就把婚结了，这就是“裸婚”。

古代裸婚案例：

司马相如与卓文君

来是个有才华的穷小子，因一曲《凤求凰》赢得了“巴蜀第一美女”卓文君的心，但卓文君父亲不同意，两人裸婚私奔，日子清苦而甜蜜，后卓父心疼女儿，给了他们一笔钱。司马相如婚后进入上升期，汉武帝下诏将其召入宫内，两人暂别，五年后，卓文君终于盼来一封家书，却写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意思。数字中无“亿”，表明已对她无“意”。 悲愤之中，卓文君用这数字写了一封回信： “一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万语千言说不完，百无聊赖十倚栏，重九登高望孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱，急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎啊郎，巴不得下一世你为女来，我为男！万般无奈把郎怨……”司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，觉得对不起妻子，最终把文君接到长安。

刘邦与吕后

想当年，年轻时的刘邦只是个小小的街道干部，钱袋空空，但是他的脑子却不空。吕后的父亲是县长的好 朋友，过生日的时候，刘邦为了拍马屁也赶来祝寿，但是因为实在没钱买礼物，只能报了假礼单混了进去。事情败露，寿星老儿本来想看看哪个混混儿敢做出这么没 脸的事，结果一见刘邦，便以自己掌握的面相知识推断他是个皇上命，于是不顾妻子的阻拦，执意把金枝玉叶的女儿吕雉嫁给刘邦。穷刘邦娶妻后，并没有安心过老 婆孩子热炕头的大众生活，职位虽低，但公务与应酬不少，吕雉一人承担家务，甚感辛苦。等到刘邦逐渐成器，本来身份也不同昔日的吕后没过上几天好日子，又被 项羽押做人质，在楚军中受尽凌辱，从而养成日后多疑、狠毒的个性。不过好事多磨，她最终回到刘邦身边，成为皇后，并成为影响历史的女人。

姜子牙与马氏

裸婚的前辈中也不乏非常失败的，比如说姜子牙和他老婆马氏。

相传马氏一直待字闺中，直到六十八岁以黄花闺女之身嫁与了七十二岁高龄的姜子牙。婚后姜子牙夫妇的生活一日糟过一日，种地颗粒无收，卖肉到酸腐 了也卖不出去。他的妻子常常抱怨姜子牙是个废物点心，看到他每日拿着无钩的鱼竿钓鱼更是反感。据说一度想毒死姜子牙改嫁，幸好有神鸟的帮助，子牙同学才得 以逃脱。因为无法忍受婚后的贫困生活，马氏一度要甩掉姜子牙改嫁，姜多次劝说，保证今后会有荣华富贵，目光短浅的妻子认定这是屁话且弃之而去。后来姜子牙 辅佐周文王称帝，有了封地，马氏又来找他，姜子牙用水泼地，告知覆水难收的道理，马氏悔恨不已。马氏死后，姜子牙给她封了个“扫帚星”。

裸婚的社会影响：

“裸婚”、“半裸婚”只是一种形式，它或许可以引领结婚革命、进入“新结婚时代”。社会学家表示，“裸婚”、“半裸婚”在更多情况下是一种无奈，但相对于处在社会舆论风头浪尖饱受争议的“啃老族”，“裸婚”一族勇敢地迈出了自己的第一步。“裸婚观”是值得提倡的，它反映了新一代年轻人的心理特征——他们敢于突破传统观念，有独立精神和追求梦想的勇气，在他们眼中，婚姻并不是物质，而是相互扶持、共同努力的精神和相互依靠的温暖。他们会从多个方面来看待问题，同时也宽容地对待反对的声音。

“裸婚观”还向社会传递了积极的信号，而“半裸婚”将流行。与其“打肿脸充胖子”，还不如“把钱用在刀刃上”，以一种乐观的心态面对生活，以一种积极的精神迎接挑战。 不过，“裸婚”背后畸形的高房价和扩大的社会经济差距亦应引起思考，需要政府动员全社会力量来改变。

“80后”选择“裸婚”的结婚方式，也得到了别人的尊重和理解，说明社会观念日益开放，人们的选择更加自由和多元了，这就是社会的进步。 同时“裸婚”在网上也成为一种口号，这个口号体现了对传统风俗的反抗，因为结婚的奢侈风气很严重，“裸婚”的口号引领社会向简约的方向发展，从这一点来说也是值得肯定的。不过徐翔也认为，“80后”大多是家中唯一的孩子，结婚时对于物质有要求也不过分。

其实，从我个人的角度出发，裸婚时代是一个全新的婚姻观念的变化，让我们一起树立正确的婚姻观，让婚姻变得更加纯洁，让爱人之间的爱情变得更加有自信。裸婚好不好？毕竟未来生活需要有物质基础来支撑，但不管什么样的要求，一定要符合自己的收入。