李孟潮老师在《浊眼观影》里曾经赏析过影片《太极张三丰》，解读得非常精彩。今天我也想以我个人视角对该影片尝试进行赏析，希望能够带来更多元的心理人观剧反馈。1.?从小门清志向明晰的世间代表：天宝? ??天宝从小就知道自己要成为怎样的人，是很执着很有谋略心机的人。? ??小时候，黑痣大师兄欺负人，天宝连同君宝报复打了大师兄一顿。天宝不同于君宝的纯真憨厚懵懂好奇，他从小就是那种脑袋瓜子活络，思维活跃，武功好，不畏惧权威，后来甚至连上司也敢杀，收了委屈敢于直接叫板，你打来，我就要想办法打回去，比较狠的那种，可以说是物质界思维界的二元对立的顶级代表，在现实世界里，职场上有能力杀伐果决也有气性的人。? ??他们被驱逐下山，天宝事事明白：比如：她要有钱就不卖艺了，麻将桌上不要讲福如东海，要讲一本万利；我们不止要找吃的，还要找活干，脑袋清醒，很有远见，很有计划，门清。? ??看见大太监出游的排场，君宝反应是，他为什么那么霸道啊，天宝说好威风，我要是像他就好了。? ??在饭馆吃饭，君宝问有没有斋饭，而天宝说入境随俗。这让我想起了在职场上，循规蹈矩老实干活，不想着升职加薪使绊子的人和如鱼得水处处吃得开没底线的人。? ??在佛笑楼，君宝说，做和尚舒服，不白吃白住，会好好干活。天宝说，人家只是让我们睡一晚，没说让住一辈子，做官威风，一有机会我要做官。看见佛笑楼的人是叛党在数银子说分给老百姓，君宝是说不要管闲事。天宝说做睁眼瞎就一辈子没出息。在这里，两个人的发展道路开始泾渭分明，各归其位了。? ??当沙包挨打挣钱，君宝假装经不起打，好多挣钱。乖乖交税，不跟官斗。去追随恶霸官吏。天宝说：我知道自己需要什么。马要怎么骑才快，那还不简单，直接打上去。时时处处可看出其敢做敢为。这个阶段，天宝的举动还在世俗道德容忍范围内，还未黑化到人神共愤。? ??后来就在恶的道路一去不复返：比武心狠手辣，但是太监大官可能也忌惮这种，并没有提拔他。于是他出卖朋友，为自己晋升铺路。在这个时候，天宝就正式黑化。后面为了当官，他直接一掌打死了自己喜欢的女人，也就意味着，内心的美好的人性向往，那点善已经死了，之后只有欲望的恶。最后连恶的底线挣破了，白折腾，呜呼了，太极大法把天宝回收了，天地咸宁。这是一个理想化恶的代表和结果。2.?简单善良背负愧疚的君宝、出世间法的悟道者张三丰? ??君宝从小就是单纯质朴的。 君宝被道士救出来，但他把责任揽到自己身上，偏偏叛徒是自己一致信任的天宝，爱恨冲突到了最大化。经过这个创伤打击，君宝出现了精神病性的症状。精神病有什么好处，逃避现实的残酷，病急乱投医，投到精神错乱里，比死好一点。行为幼稚，思维破裂、幻觉妄想都出来了，后来又三天不吃饭。当然，结合后面的悟道，我们也可以说这个过程是创伤自我修复，从内外的冲突，到弃绝了外界走入内心，然后又走出来，看到了万物新生希望，就是开始放下过去，走向未来。可以说这是灵光乍现，开始了探索。从流水皮球、不倒翁那里，进一步发现了心法所授诀窍，开始整合。怎么那么脏，他是谁呢？是我啊，这时候找到了真我，吃嘛嘛香。这个过程就是创伤疗愈的理想过程。? ??君宝对杨紫琼说：过去只是人生经历，而不是负担。后来杨紫琼也说了同样的话。这里可以解读是：你给与外界的善意，不论通过怎样的方式，都还会回流回来。但是事实上，如果我们在咨询里贸然对一个严重创伤来访者如此说，恐怕适得其反，会直接堵死其哀悼机会，埋下隐患，也或者会破坏共情的力度。过去是人生经历，也是负担，承载着需要被看见被抚慰的痛苦。? ??君宝和天宝，善恶两类，一个行天道，一个我命由我不由天。天宝是奉行人间法的，没见过与大道如此契合这么厉害的功夫，问是啥功夫。张三丰说：无根无极，万法自然，太极。? ?张君宝走到了现实绝境边缘，在思想维度里他已经找不到出路。所以，这个时候，否极泰来，他的超级按钮被激活了，突破了意识的局限，引入了更恢弘的宇宙法则，体悟到自然道法，顺势而为，也就是顿悟之后，意识和潜意识达成一致。顿悟之后的大师们，饿了依旧吃饭，困了依旧睡觉，活在当下，很自在，但是心境开阔非常人可比。? ??一个人拥有了博士生的知识储备和经验力量，再回头去解小学生的算数题，分分钟的事。都是解题，心境和效率不同，素材和格局不同。大师的心路，大师亲自走，咱们自己的路，也是必须自己走。人世间的事波云诡谲，没有金科玉律至理名言能让咱们捡便宜拿来当鸡毛令箭使用一辈子，相机而动，顺势而为，真诚淡然而行。3.?好客体和坏客体，生存大环境? ??坏客体的代表是大师伯黑痣师兄大太监等，不分青红皂白、仗势欺人。好客体是师父和杨紫琼道士，温暖抱持。他们闯的罗汉阵，在大师伯的带领下，成为他们最初要过的关。这可以映射的是社会运作系统里的集体无意识的乌合之众，或者也可以理解为映射了群体正统文化环境道德藩篱，被个体不断冲击。后面下山，遇到地痞恶霸：拜神只拜一个，打。现实生活难混啊，各种关系复杂。好客体师父给拿馒头吃，疼爱。后来还帮他们逃离坏客体环境，说：烦恼即菩提，菩提即烦恼。就把俗世的生活当你们的师父吧。凡事要以清净心对待。给了精神食粮，软猬甲，心法。这很像是温尼科特式家长，给孩子足够信任抱持指导，把孩子送出家门，让其到社会上去实践锻炼。人生的每刻都在选择，既可以说是命运使然，也可以说是自作自受。不管是主动还是被动，我们总是不断体验痛苦和突破限制。一次次的创伤累积，把人逼到绝境时，也是把人送到了要质变的那个门前。你可以选择闭上眼睛蛰伏在黑暗痛苦里苟延残喘，也可以相信每个人都有机会可以破茧化蝶。? ??从武夫到武学大师的历程，要有个孵化期，也就是由内心的冲突对抗与对外的抗衡走向内在的对话和解，最终内外达成一致，涅槃重生过程。从混沌分裂位相的两极炸毛，开始觉醒，回归，经抑郁位的作茧自缚，高压焖米饭，最终舒展化茧成蝶，成为一个真正圆融自在的存在主体。? ??从这个意义上来说，一个人不论是成功失败为善作恶，由始至终其实都未曾偏离过自己的潜意识轨道，也可以说始终走在生命的觉醒之路上。只不过，有些人还是脆弱却蜇人的毛毛虫，有些是陷入泥泞的狂暗天使，有些是刚上路的初生牛犊小武夫，有些人是恰好走在白昼有点光热的天使，还有些是历尽磨难升级成功的圣人、我们只闻其言听其声的宗门大佬。不论在哪一程，都是走向自我领悟自我圆满，都有其相应的生命课程。? ?我们在化缘，向这个世界和宇宙化缘，不断地吸收创造，不断地给予分享，一切都是“依他而起，依他而立”。万物本一体。所以，生活是幻化的各种关系网，网里的每个角色节点，都是你自己的人格面具和你要解的结，自家门上挂个八卦镜，辟邪为辅，观己最佳，因为此门下常客是自己。生活处处有伏笔。生活处处有惊喜，也有惊吓。我们每天都喊着要成为自己，其实哭哭笑笑，有哪一刻是成为过别人呢。对于生命历程里所遭受的一些问题，能做的是赏析，认识，允许，接纳，化解，顺势而为。跟自己对话，内在角色对话达成一致，这意味着一个更强大的自我组织形成，于是也就可以以更加通达蓬勃地走出去，内外通达，一切问题也就迎刃而解。个人内在能量位段提升了，与世界对话越发有底气了，双向映射的方式效果也发生了改变，勇莽武夫蜕变成长为武学大师，孩童变成了成年智者。? ??同一部电影，由于观影人不同的经历，不同的心情，不同的视角，可能看出不同的电影。乱花渐欲迷人眼，没有统一标准，各自自圆其说。图片来自网络公共资源图库文：牧云徐歌责任编辑：殷水
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